TEMATICHE:
Due passi nell'Italia nascosta
Simbologia e Cultura Orientale
UTILITY:
Ricerca veloce titoli per argomento
SERVIZI:
|
Il Castelliere del Casle' e Il sacro triangolo degli Insubri |
||
|
(di Adriano Gaspani) I.N.A.F.- Osservatorio Astronomico di Brera |
||
|
Tra
il X e il V secolo a.C. si sviluppò la
cultura di Golasecca
la quale, diffusa
in Piemonte e nella Lombardia centro-occidentale è rappresentata nel
Comasco, dal sito insediativo di Pianvalle, dalla necropoli della "Cà Morta",
oltre che da numerosi altri siti archeologici posti sulle alture che circondano
la città di Como. Ai
Golasecchiani si deve anche la fondazione dell'Oppidum
Komum sulle colline
sopra l'attuale città, che fu fondata da Giulio Cesare, in particolare
va ricordato l'insediamento di Pianvalle, posto sul Monte Croce. Notizie
storiche relativamente alle tribù che popolarono la Val d'Intelvi ne
esistono molto poche; un passo di Catone, riferito da Plinio il Giovane, afferma
che Como e Bergamo furono fondate dalla tribù degli "Orobi"; notizie
che per altro si rilevano anche in Strabone (De
Geografia). Il
termine "Orobi" o anche "Orumbovii",
di cui non si hanno altre tracce, all'infuori
delle citazioni di Catone e Strabone, appare una evidente "grecizzazione"
di un qualche nome di origine celtica, in greco significherebbe
"abitatori dei monti" e con esso Catone voleva probabilmente indicare
una o più tribù celtiche che vivevano sul territorio accidentato e
montano tipico delle zone alpine. Al
contrario dei Reti che furono un popolo bellicoso ed indomabile diffuso sulle
Alpi della Lombardia centro-orientale, in Valtellina e in Valcamonica, ed
ai quali i Galli vi si sovrapposero senza fondervisi completamente ed i Romani
faticarono alquanto a "romanizzarli",
i Comenses ed i loro confederati
lariani di matrice golasecchiana erano sostanzialmente pacifici. Le
popolazioni celtiche dell'Italia nord-occidentale vivevano in piccole regioni
delimitate da barriere naturali quali fiumi, valli, crinali montani, facenti
capo ognuna, ad un castelliere cioè un luogo elevato e recintato, il
quale oltre a rivestire funzioni difensive, era un luogo in cui, talvolta,
vi si svolgevano anche culti e riunioni politiche. In
caso di pericolo, il castelliere poteva divenire un rifugio provvisorio per
parte della popolazione e del bestiame.
Planimetria del Caslè da una pubblicazione di inizio ‘900
Nel
196 a.C., all'epoca dell'arrivo delle legioni romane di Claudio Marcello, dall'Oppidum
Komum sembra dipendessero ben 28 castellieri, la cui reale ubicazione
risulta però attualmente assai ardua da definire soprattutto nella Val
d'Intelvi, piuttosto che sul Monte Caslè, dove sorse un castelliere di probabile
origine golasecchiana, che probabilmente fu ampiamente utilizzato, forse
per difesa, anche in epoca successiva. Un
altro possibile castelliere dovrebbe essere probabilmente ubicato nei pressi
della località di Castiglione d'Intelvi, dove sorsero le successive fortezze
di epoca storica, ma per ora mancano completamente le evidenze archeologiche. Il
castelliere di Monte Caslè consisteva in un recinto di forma allincirca ovale
con una lunghezza di circa 130 metri e una larghezza media di circa 80 metri,
posto ad una quota di 1045 metri s.l.m. Il
perimetro lungo oltre 400 metri, è delimitato da muri a secco, formati da
blocchi di pietra calcarea le cui dimensioni risultano essere mediamente di
30x40x20 centimetri ciascuno, alti tre metri e spessi due e mezzo alla base. Oggi
le mura sono purtroppo completamente crollate eccezion fatta per qualche
segmento di muraglia peraltro molto deteriorato posto lungo il perimetro. Durante
gli scavi archeologici effettuati in passato, oltre alle fondamenta dei
muri di fortificazione, fu rinvenuta traccia di alcuni fondi di capanne con
stoviglie e resti di vasi lavorati a mano, senza l'uso del tornio; la maggior
parte di essi risulta collocabile cronologicamente alla seconda età del
Ferro corrispondente grosso modo al IV-III secolo a.C., quindi in periodo
gallico o più generalmente celtico lateniano. Durante
la notte o in caso di pericolo, gli abitanti del monte Caslè si rifugiavano
entro il recinto del castelliere insieme al bestiame; un ingresso
si apriva in direzione di un laghetto (ultimamente assai ridotto) che
avrebbe potuto servire da abbeveratoio per il bestiame.
Georeferenziazione
del sito del Caslè
Scavi
al Caslè nel 2004 come
farebbero pensare alcuni toponimi quale Castiglione oppure "Carlasc"; e
anche la struttura di taluni luoghi, come la rupe dei S. Sisinnio fanno pensare
a possibili strutture fortificate di tal genere. I
Galli che occuparono la regione comasca appartenevano alla tribù degli Insubri,
e lasciarono numerose tracce tanto che nella Valle d'Intelvi, in passato
furono rinvenute alcune tombe galliche tra le quali vanno annoverate in
particolare quella di Erbonne e quella di Schignano, nella quale era contenuta
una spada piegata secondo l'uso rituale celtico, insieme a tre vasi
in cotto, uno dei quali conteneva le ceneri del defunto, un evidente connubbio
tra le usanze funerarie galliche e le precedenti golasecchiane. La
spada, lunga 90 cm, era caratterizzata da una punta aguzza ed un fodero bivalve
in ferro; nella tomba era stato posto anche un braccialetto in bronzo,
oltre a due dischi metallici formati da un filo avvolto a spirale. Questi
reperti, come altri riguardanti la valle d'Intelvi, sono attualmente conservati
presso il Museo Civico di Como. Come
accade nella stragrande maggioranza dei castellieri alpini e appenninici
liguri, la struttura globale del sito e le strutture interne al luogo
fortificato risultano astronomicamente orientate. Nel
caso del castelliere di monte Caslè è proprio il profilo globale del sito
ad essere astronomicamente orientato, tanto che l'asse maggiore della struttura
ovale risulta essere allineato verso sud-ovest con rilevante accuratezza,
parallelamente alla direzione del tramonto del Sole al solstizio
d'inverno, all'orizzonte naturale locale elevato di circa 9 gradi rispetto
a quello astronomico. Questa
orientazione non è la sola rilevabile nel sito in quanto l'asse del castelliere
è orientato nella direzione nord-est, verso il punto dell'orizzonte
in cui era visibile la levata eliaca della stella Arcturus (mv=0.24),
la più luminosa nella costellazione di Boote, che nel 500 a.C., periodo
che si ritiene essere quello di frequentazione del Caslè, avveniva nei
primi giorni del mese di Agosto, in concomitanza della festa celtica di Lughnasad. La
levata eliaca di Arcturus poteva essere un buon indicatore dell'epoca di celebrazione
della festa celtica di mezza estate. È
interessante notare che, come messo in evidenza nel 1997 da Gaspani e Cernuti
la data di celebrazione della festa celtica di Lughnasad era determinata
dalla visibilità della levata eliaca della stella Sirio,
ma questo
fenomeno astronomico molto favorevole alle latitudini centro europee (latitudine:
47-49 gradi) forniva una data meno accurata alle latitudini nord-italiche
(latitudine: 45-46 gradi) dove la levata eliaca di Regolo nella
costellazione del Leone o di Arcturus
poteva consentire un riferimento temporale
più accurato rispetto a quello fornito dalla levata eliaca di Sirio,
durante la seconda metà del I millennio a.C.; nel caso del Caslè potremmo
averne un esempio. La
stella Arcturus era ben nota in
ambito golasecchiano (Gaspani, 1999), ma anche
in quello gallico, greco e romano come indicatore stagionale utile alla
pianificazione agricola, come ci testimoniano le citazione contenute nelle
"Opere e i Giorni" di Esiodo, nei "Fasti di Ovidio" e nelle "Georgiche"
di Virgilio. Lungo
l'asse del castelliere di monte Caslè potevano essere osservate anche
le levate ordinarie delle stelle Capella
(mv=0.21) nella costellazione dell'Auriga,
Vega (mv=0.14) nella Lyra, di Gemma
(mv=2.31) nella Corona Boreale
e Deneb (mv=1.33) nella
costellazione del Cigno, le quali, durante l'Eta
del Ferro, costituirono al pari di Arcturus
alcuni riferimenti calendariali
stagionali importanti ai fini della pianificazione agricola.
Sezione del terrapieno del castelliere del Caslè cui
progettazione fu eseguita tenendo conto, oltre che dell'orografia del luogo,
anche di alcune direzioni astronomiche importanti durante il periodo di
frequentazione del sito.
Notizie
storiche relativamente alle tribù che popolarono la Val d'Intelvi ne
esistono molto poche; un passo di Catone, riferito da Plinio il Giovane, afferma
che Como e Bergamo furono fondate dalla tribù degli "Orobi"; notizie
che per altro si rilevano anche in Strabone (De Geografia). Le
popolazioni celtiche dell'Italia nord-occidentale vivevano in piccole regioni
delimitate da barriere naturali quali fiumi, valli, crinali montani, facenti
capo ognuna, ad un castelliere, cioè un luogo elevato e recintato, il
quale oltre a rivestire funzioni difensive, era un luogo in cui, talvolta,
vi si svolgevano anche culti e riunioni politiche. Uno
dei "pagus" degli Orobi era rappresentato dalla tribù degli Elvii
che pare
fossero stanziati nella zona di Lanzo d'Intelvi dove attualmente esitono
le tracce di un grande sito fortificato: il castelliere di Monte Caslè.
Scavi al castelliere di monte Caslè
Il
castelliere di Monte Caslè consisteva in un recinto di forma allincirca ovale
con una lunghezza di circa 130 metri e una larghezza media di circa 80 metri,
posto ad una quota di 1045 metri s.l.m. Il
perimetro lungo oltre 400 metri, era delimitato da muri a secco, formati da
blocchi di pietra calcarea le cui dimensioni sono state stimate essere mediamente
di 30x40x20 centimetri ciascuno, alti tre metri e spessi due e mezzo
alla base. Oggi
le mura sono purtroppo completamente crollate eccezion fatta per qualche
segmento di muraglia peraltro molto deteriorato posto lungo il perimetro,
e demolite per fini di riutilizzo del materiale litico. Durante
gli scavi archeologici effettuati in passato, oltre alle fondamenta dei
muri di fortificazione, fu rinvenuta traccia di alcuni fondi di capanne con
stoviglie e resti di vasi lavorati a mano, senza l'uso del tornio; la maggior
parte di essi risulta collocabile cronologicamente alla seconda età del
Ferro corrispondente grosso modo al IV-III secolo a.C., quindi in periodo
gallico o più generalmente celtico lateniano. Il
castelliere di monte Caslè risulta astronomicamente orientato, tanto che l'asse
maggiore della struttura ovale risulta essere allineato verso sud-ovest
con rilevante accuratezza, parallelamente alla direzione del tramonto
del Sole al solstizio d'inverno, all'orizzonte naturale locale elevato
di circa 9 gradi rispetto a quello astronomico. Questa
orientazione non è la sola rilevabile nel sito in quanto l'asse del castelliere
è orientato nella direzione nord-est, verso il punto dell'orizzonte
locale in cui era visibile la levata della stella, di prima grandezza
Arcturus, la più luminosa nella
costellazione di Boote, che nel periodo
di massimo sviluppo della cultura degli Elvii, era visibile dai primi
giorni del mese di Agosto, data della sua levata eliaca, in poi. La
stella Arcturus era ben nota in
ambito golasecchiano (Gaspani, 1999), ma anche
in quello gallico, greco e romano e la sua levata eliaca era un indicatore
stagionale utile alla pianificazione agricola, come ci testimoniano
le citazione contenute nelle "Opere e i Giorni" di Esiodo, nei "Fasti
di Ovidio" e nelle "Georgiche" di Virgilio. Lungo
l'asse del castelliere di monte Caslè potevano essere osservate anche le
levate ordinarie delle stelle Capella
(mv=0.21) nella costellazione dell'Auriga,
Vega (mv=0.14) nella Lyra, di Gemma (mv=2.31) nella Corona Boreale
e Deneb (mv=1.33) nella costellazione del Cigno, le quali, durante l'Eta
del Ferro, costituirono al pari di Arcturus alcuni riferimenti calendariali
stagionali importanti ai fini della pianificazione agricola. Il
castelliere di monte Caslè risulta quindi essere un luogo fortificato la cui
progettazione fu eseguita tenendo conto, oltre che dell'orografia del luogo,
anche di alcune direzioni astronomiche importanti durante il periodo di
frequentazione del sito. Il
castelliere però era molto importante e molto rappresentativo all'interno
delle tradizioni culturali celtiche stanziate nel territorio del medio
e alto Lario, tanto che Plinio riportò alcune interessanti notizie in uno
dei suoi scritti, di cui rimane solamente una traccia in una trascrizione
molto posteriore rilevabile su un frammentario manoscritto custodito
a Oxford. L'iscrizione, tradotta, ci parla di un grande nemeton ubicato in
quell'area,
denominato "Il triangolo
religioso della Gallia Cisalpina" formato, secondo
Plinio, "connettendo un oppidum con tre massi incisi" in modo da
delimitare un territorio sacro.
Ubicazione dei massi incisi nell’area del Caslè
Altri
casi di strutture simili sono note nelle regioni di Vaucluse e della Marna,
in territorio Gallico, nonchè in Bretagna. Il
Caslè, per le sue dimensioni e per la sua struttura, è l'unico sito dell'area
del medio e alto Lario che si presta ad essere definito "oppidum" e
l'indagine che da molti anni è condotta sul territorio, ha mostrato la presenza
di numerosi massi e rocce incise, soprattutto con coppelle, ma anche
con altri petroglifi comunque non figurativi. Molti
massi sono scomparsi, distrutti dagli scalpellini al fine di ricavarne pietre
da costruzione, ma 8 importanti elementi, le cui coppelle risalgono, probabilmente
all'età del Ferro, rimangono nella zona ed è stato possibile studiarli. Nella
primavera e nell'estate 2004, sono state eseguiti alcuni sopralluoghi nella
zona e, sia il Caslè che svariati massi incisi sono stati georeferenziati
mediante tecniche satellitari GPS in modo che la loro posizione
fosse determinata con un errore di qualche decina di centimetri rispetto
alle direzioni astronomiche fondamentali. È
poi stata eseguita l'analisi delle distribuzione spaziale dei massi e mediante
tecniche di "pattern
recognition" basate su reti neuronali astificiali,
addestrate con le caratterisiche medie degli altri nemeton di
questo tipo attualmente noti, con il vincolo che il Caslè dovesse obbligatoriamente
essere incluso, è stato possibile determinare la configurazione
più probabile del possibile "triangolo
sacro" degli Elvii, secondo
l'interpretazione dello scritto di Plinio. Il
"triangolo sacro" più
probabile, secondo i criteri adottati, è in realtà
un trapezio i cui vertici sono il Caslè con il suo masso coppellato,
il masso di Pian d'Orano, in località alla Bolletta, e quello di
Val Cavrera, posto in località "Onisc"; all'interno dell'area
sacra è posto
il masso di Scaria, in località Pian delle Noci, mentre rimane all'esterno
la serie di tre lastre di pietra con coppelle poste in frazione Scaria
presso la cappelletta di San Giuseppe, ma che risulta comunque essere importante
nel contesto della geometria sacra associata al nemeton
degli Elvii. Il
passo successivo è stato quello di verificare l'eventuale esistenza di linee
astronomicamente significative, come è abbastanza logico aspettarsi considerato
che esse sono comuni nei luoghi sacri dei Celti, in cui sono stati
rilevati molti elementi di Geometria Sacra (Gaspani, Cernuti, 1997; Gaspani,
1999). Considerando
i massi e le rocce coppellate che delimitano l'area sacra o che
ne fanno indirettamente parte, è stato possibile rilevare l'esistenza di
numerose linee astronomicamente significative. Consideriamo
il masso di Pian d'Orano, un osservatore posto presso di esso poteva
osservare il tramonto della Luna alla sua massima declinazione positiva
pari a (e+i), dove "e"
è l'angolo di inclinazione dell'asse di rotazione
della Terra rispetto alla normale al piano dell'orbita della Terra e
"i" è l'inclinazione
dell'orbita lunare rispetto a quella terrestre, dietro
il profilo del Monte Caslè; il fenomeno si ripete ogni 18.61 anni solari
tropici. Sempre
dallo stesso luogo poteva essere visto il Sole sorgere all'alba del 29
Giugno, giorno del solstizio d'estate in direzione del masso del Caslè, mentre
invece all'inizio dello stesso mese poteva essere osservata la levata eliaca
della stella Aldebaran in direzione delle lastre di pietra poste presso
la cappelletta di S.Giuseppe a Scaria, definendo in modo univoco la data
di celebrazione della festa di Beltane, o l'equivalente, per le popolazioni
locali.
Sempre
nella stessa direzione era visibile la levata eliaca della stella Altair,
durante la prima decade di Dicembre. Il
sorgere del Sole al solstizio d'inverno era invece visibile, il 26 Dicembre,
in direzione del Piano delle Noci dove esistono alcune pietre su
cui sono incise numerose coppelle. Per
ultimo, sempre dalla stessa postazione, in direzione del masso di Val Cavrera
era visibile il sorgere della Luna al lunistizio estremo inferiore, cioè
quando l'astro raggiunge la minima declinazione possibile, pari a (-e-i). Va
rilevato che quando quando ogni 18.61 anni, la Luna sorgeva dietro il Caslè,
7 giorni dopo, quindi alla fase successiva, sorgeva nella direzione della
cappelletta di S.Giuseppe a Scaria, e dopo altri 7 giorni, quindi dopo un'altra
fase, era vista sorgere in direzione del masso di Val Cavrera. Le
due direzioni corrispondono ai due lati che delimitano il triangolo sacro. Dal
Pian d'Orano erano quindi osservabile sia le levate del Sole ai due solstizi,
alternativamente ogni sei mesi, sia le levate lunari ai lunistizi estremi
ogni 18.61 anni solari tropici; appare del tutto ovvio considerare il
Pian d'Orano come un luogo privilegiato per l'osservazione astronomica dei
principali fenomeni solari e lunari, con fini utili al calendario e alla pianificazione
dell'attività agricola. Anche
dal Caslè potevano essere osservati alcuni fenomeni astronomici importanti,
primo tra tutti, la levata solare equinoziale in direzione del masso
coppellato posto nelle vicinanze e nella direzione opposta era quindi osservabile
il tramonto del Sole agli equinozi, che avvenivano il 27 Marzo e
il 29 Settembre del calendario giuliano.
Il “Sacro Triangolo”
Un
altro allineamento importante prevedeva la possibilità di osservare la levata
della Luna nuovamente al lunistizio estremo inferiore (-e-i)
in direzione
delle lastre poste presso la Cappelletta di S.Giuseppe a Scaria e il
corrispondente tramonto della Luna, nello stesso giorno, in direzione del Pian
d'Orano, ogni 18.61 anni mentre nella stessa direzione era visibile il tramonto
del nostro satellite naturale nel giorno di lunistizio intermedio inferiore,
quando la declinazione lunare era pari a (-e+i). Posizioniamoci
ora presso la Cappelletta di San Giuseppe a Scaria, da quel luogo
era possibile osservare il tramonto della Luna al lunistizio estremo superiore
dietro il Caslè e il tramonto del Sole al solstizio d'inverno in direzione
del Piano delle Noci. Dalla
cappelletta di San Giuseppe a Scaria erano definite alcune linee di tipo stellare,
infatti il tramonto della stella Arcturus
era visibile dietro il Caslè,
la Stella Bellatrix tramontava verso il Pian d'Orano e la stella Antares,
altro astro importante per i Celti, tramontava dietro il Piano delle
Noci. Le
rimanenti linee astronomicamente significative coinvolgono il tramonto della
stella Capella, altra stella importante per il Celti, verso il Piano d'Orano,
se osservata dalla località "Onisc"
in Val Cavrera ed il tramonto del
Sole al solstizio d'estate, se ad osservare ci si poneva al Piano delle Noci. La
probabilità che tutte queste linee astronomicamente significative siano dovute
al caso, può essere calcolata e il risultato è 1 probabilità su 50 miliardi,
quindi nulla è casuale, ma tutto ciò sembra essere la conseguenza
di un disegno deliberatamente messo in atto. Rimane
però un problema e cioè che le rocce e i massi sono nella loro posizione
naturale e quindi come potrebbero aver dato origine in modo non casuale
alle linee astronomicamente significative rilevate? La
risposta è molto semplice e basta recarsi a piedi in quell'area per rendersi
pienamente conto che i massi e le rocce sono numerosissime e praticamente
onnipresenti, ma quelle incise sono solamente quelle che determinano
linee astronomicamente significative.
Allineamenti astronomicamente significativi nel “Sacro
Triangolo”
L'incisione
delle rocce e dei massi deve essere avvenuta durante l'età del Ferro
e sono stati incisi solamente quei monoliti che erano posizionati nei luoghi
giusti, entro ovviamente un ragionevole, ma alquanto ridotto, margine d'errore
di cui è stato tenuto conto durante lo studio e l'analisi archeoastronomica
del "sacro triangolo". In
secondo luogo il Caslè è posto in maniera tale da determinare la materializzazione
della configurazione sacra e se fosse stato edificato su una
montagna differente, molte delle linee astronomiche rilevate non sarebbero
più tali. Dall'analisi
archeoastronomica si rileva che i "target" astronomici sono tutti
determinati in maniera completa, nel senso che esistono linee che, per uno
stesso astro, ne marcano sia il punto di levata che il punto di tramonto
e questo è possibile solamente se il Caslè è ubicato nella posizione
che effettivamente occupa; se non fosse in quella posizione, non sarebbe
stato possibile raggiungere la configurazione sacra, con le linee astronomiche
giuste, le quali tra l'altro si accordano perfettamente sia per la
tipologia degli allineamenti sia per gli astri che sono coinvolti, con le abitudini
tipiche della cultura celtica, soprattutto transalpina (Gaspani, Cernuti
1997), ma anche golasecchiana (Gaspani, 1999). Quello
che rimane ora da chiedersi è chi furono i Druidi degli Elvii o più in
generale degli Orobi, che furono in grado di raggiungere un tale grado di accuratezza
nell'ideare un così perfezionato esempio di geometria sacra. Probabilmente
la situazione era ancora più complessa, ma purtroppo molti massi
sono andati distrutti nei secoli per riutilizzare la pietra e con loro è
scomparsa molta informazione che purtroppo ora non è più recuperabile. |
Sezioni correlate in questo sito:
www.duepassinelmistero.com Avvertenze/Disclaimer
Gennaio 2013